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  • 帕奥禅师答：大众共修是否就不容易得力？又，比丘尼是否适合离群独处自修呢？

    有更清楚的了解。在《吉祥经 》中，佛陀劝告我们要与智者交往，而远离愚者。然而，「与智者交往」这句话所指的并不只是接近智者而且与他朝夕相处而已，它还表示必须从智者那里学习与获取智慧。「远离愚者」这句话并非指一定不能和愚痴的人在一起，若是为了劝告他、引导他走上正途，还是可以与愚者相处，这么做并不违背《吉祥经》中的教导。一个明显的例子就是：佛陀逗留在优楼频螺园，和一群持有邪见的拜火教外道相处，以便帮助...

    帕奥禅师

    帕奥禅师大众独处比丘尼独处

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08554590082.html

  • 在嗔恨中死去 老比丘转生为毒蛇

    过程中也经常说些不太愉快、不牵涉法义的话语，这是非常不合理的。辩论有辩论的一种技巧，没有必要说些乱七八糟的语言来刺伤别人，这是一种愚者的相，而且果报也非常可怕。 ...

    索达吉堪布 讲授

    |嗔恨|忍辱|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2351499565.html

  • 微软代替攻击

    反而还会让您的话语与理念更能嵌入人们的心坎里。 　　发怒，往往是愚者的行径，待人“微软”一点，会有更意想不到的效果。 ...

    见工

    |忍辱|安忍|戒嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10333227261.html

  • 真如正诠

    真如　　。夫无为既依真如假立，则知真如对无为言，为根且实，不　　可说假，但若齐名执实，有如刻舟求剑，则实不可得。故说　　真如亦是假施设名，第愚者闻是假名，便说实无真如。但有　　无明烦恼，烦恼灭时，假名真如，拨彼真如，同于兔角，此　　恶取空，不可不遮，故说为有。又有愚者，闻真如有，便疑　　真如有一实体，能生诸法，众生由此造善恶业，故遮彼执，　　亦说为空。彼执无者疑真如为虚幻，故说真实，执有者依真　　...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410169635.html

  • 获好名声之道——人间佛教经证

    服务，而不存丝毫望报之心，惟其如此，故得大名。 　　日月因为无私地照亮各个角落，所以能长存不堕；风雨虽刮然作响，却转眼即成云烟。因此智者不求而名至，愚者图名却名损，关键就在于彼此所持的心态不同。 四、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522646889.html

  • 从净宗历史谈净宗义理

    　　一提到净土法门，学佛者会想起有人间净土、东方药师如来净土、弥勒净土、西方阿弥陀净土及诸佛净土等等，这是其一。也有认为净土者，即"愚夫愚妇"念佛求生西方极乐世界也，愚者可行，智者不足取，还是学禅、学教、学密、学法相唯识来得高雅和受用。对于这二种人的理解，前者以为净土包含广泛，把握不住重心。后者则只认识到称名念佛太简单、不足学。其实这是不理解真实义理所至。也有认为净土法门念佛求生西方极乐世界，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041948500.html

  • 唯识教义述要

    如幻，本为对治执实有者，而愚者反因之执空。唯识宗表　　依他如幻而遮遍计，本为对治恶取空者，而愚者反因之执有　　。是故欲善三论而泯空执，当读上述中论掌珍二颂。明依他　　如幻义，欲善唯识而泯有执，当...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390973981.html

  • 君主法规论（2）

    成办大事审视时，智者不误诸机缘。　　首先详察断怀疑，中间无畏行诸事，　　最后无论对或错，智者无悔恒安乐。　　愚者无论作何事，无畏无悔无疑少，　　智者所作多数事，无此三故心安乐。　　时间仓促无妙策，成...轻蔑，　　尽力利他增自利。智者布施为未来，　　愚者布施为自利，布施虽同于后世，　　果报大小却各异。智者尊重利己者，　　愚者敬具财位者，仁人观察大众利，　　小人观察饮食事。亲密良友衰时助，　　亲密恶友...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244414.html

  • 静波法师：维摩诘大士开示什么是道场

    即指布施、爱语、利行、同事四摄，就四摄而言，以两种方便摄受众生：1，就布施而言，愚者以财施，智者以法施，2，就爱语而言，愚者以软语，智者以法语，3，就利行而言，愚者令得俗利，智者令得法利，4，就同事...

    静波法师

    道场|维摩诘|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00001824056.html

  • 略说佛教各派互不相违

    大师所抉择之法要，如大圆满、大手印、大中观、大威德及明心见性等，在已证显空无别的瑜伽士面前也是无有差异的。全知刚夏让卓尔云：“大手大圆中观等，智者之前同密意，愚者对此舍法也。”麦彭仁波切的《定解宝灯论》...与其出诽谤之言，不如闭口默言更好。《宝幔论》云：“愚者少说极佳。”诸大师常说：“愚者少言，佛法无害。”此义相同也。　　总之，汉地佛教有禅、净、华严等八宗或十宗之分，藏土亦有宁玛、格鲁等八个派别，而仅...

    堪布索达吉著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215639425.html
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